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IL “COLLE DELLA LUCE” DEL PROF. MARIO TIZI
Pubblicato da Fiorenzo De Stefanis in Corriere di Viterbo • 06/04/2009 16.10.09
UNA NUOVA INTERPRETAZIONE DEL COLLE DI S. PIETRO A TUSCANIA
Il significato del Colle di san Pietro comincia ad uscire dalle nebbie, ancora una volta il prof. Mario Tizi dell’Archeo Tuscia, è riuscito a reperire straordinarie fonti storiche ed archeologiche che avvalorano le sue tesi sull’importanza religiosa, storica ed archeologica delle basiliche romaniche di Tuscania. In un lungo e dettagliato articolo che uscirà nelle prossime settimane nella rivista "I Beni Culturali", il prof. Mario Tizi argomenta e dimostra la teoria del “Colle della Luce”.
Questo uno breve stralcio della ricerca: “Di volta in volta è stata presa in esame o la facciata, o la pittura, o l’architettura o una basilica alla volta, dimenticando che i due monumenti sono intimamente connessi e insieme al colle costituiscono una vera e propria configurazione.
Il significato di essa, allora, appare chiaro solo quando chiesa di S. Pietro, chiesa di S. Maria Maggiore, colle e segni vengono studiati come intimamente correlati. E’ del resto una autorità come Richard Krautheimer, esperto di architettura paleocristiana e bizantina, a ricordarci che il simbolo non è precedente all’edificio di culto, né conseguente, ma si precisa e cresce all’interno di una configurazione.
E qual è il valore simbolico del Colle di S. Pietro? Tutti gli elementi analizzati portano ad un’unica conclusione: per pagani e cristiani il colle tuscaniese fu “il colle della luce”. Di una importante divinità solare nell’epoca pre-cristiana e di Cristo-Sole durante il cristianesimo emergente. I principali elementi che ci hanno condotto a questa conclusione sono il volto trifronte presente nella facciata di S. Pietro, sotto la bifora di sinistra e l’arco dislocato nel sagrato. Interpretato erroneamente come un demonio, il volto è in realtà una divinità pagana della quale la comunità cristiana vuole mostrare la natura demoniaca reiterandone la rappresentazione sopra la bifora.
Ma mentre sotto, la chioma è costituita da inequivocabili raggi solari, nel volto superiore compaiono le corna. E questo è un programma iconografico coerente con la situazione di IV-V secolo quando lo sforzo del cristianesimo era quello di battere il politeismo sul piano ideologico. E i Padri della Chiesa del tempo furono impegnati non tanto ad abbattere templi, quanto ad abbattere idee”.
Il significato del Colle di san Pietro comincia ad uscire dalle nebbie, ancora una volta il prof. Mario Tizi dell’Archeo Tuscia, è riuscito a reperire straordinarie fonti storiche ed archeologiche che avvalorano le sue tesi sull’importanza religiosa, storica ed archeologica delle basiliche romaniche di Tuscania. In un lungo e dettagliato articolo che uscirà nelle prossime settimane nella rivista "I Beni Culturali", il prof. Mario Tizi argomenta e dimostra la teoria del “Colle della Luce”.
Questo uno breve stralcio della ricerca: “Di volta in volta è stata presa in esame o la facciata, o la pittura, o l’architettura o una basilica alla volta, dimenticando che i due monumenti sono intimamente connessi e insieme al colle costituiscono una vera e propria configurazione.
Il significato di essa, allora, appare chiaro solo quando chiesa di S. Pietro, chiesa di S. Maria Maggiore, colle e segni vengono studiati come intimamente correlati. E’ del resto una autorità come Richard Krautheimer, esperto di architettura paleocristiana e bizantina, a ricordarci che il simbolo non è precedente all’edificio di culto, né conseguente, ma si precisa e cresce all’interno di una configurazione.
E qual è il valore simbolico del Colle di S. Pietro? Tutti gli elementi analizzati portano ad un’unica conclusione: per pagani e cristiani il colle tuscaniese fu “il colle della luce”. Di una importante divinità solare nell’epoca pre-cristiana e di Cristo-Sole durante il cristianesimo emergente. I principali elementi che ci hanno condotto a questa conclusione sono il volto trifronte presente nella facciata di S. Pietro, sotto la bifora di sinistra e l’arco dislocato nel sagrato. Interpretato erroneamente come un demonio, il volto è in realtà una divinità pagana della quale la comunità cristiana vuole mostrare la natura demoniaca reiterandone la rappresentazione sopra la bifora.
Ma mentre sotto, la chioma è costituita da inequivocabili raggi solari, nel volto superiore compaiono le corna. E questo è un programma iconografico coerente con la situazione di IV-V secolo quando lo sforzo del cristianesimo era quello di battere il politeismo sul piano ideologico. E i Padri della Chiesa del tempo furono impegnati non tanto ad abbattere templi, quanto ad abbattere idee”.